Como a esquerda religiosa tem investido pesado contra a Igreja

As Igrejas Batistas dos Estados Unidos estão sofrendo terrível ataque da esquerda religiosa neste exato momento. Preste muita atenção à postagem abaixo para perceber o desespero daqueles que se dedicam em preservar o Sagrado Evangelho em meio ao caos político disfarçado de movimentos sociais.
Eu quis trazer esta tradução para que você, pastor, presbítero ou até mesmo membro, fique esperto em relação ao que está acontecendo no mundo todo. Uma tentativa satânica de invasão que tem retirado o foco da Igreja e produzido um evangelho estranho demais para ser apoiado.

Por que não somos mais uma Igreja SBC: uma declaração de Josh Buice

Uma das grandes alegrias da minha vida foi servir como pastor de três igrejas diferentes que são afiliadas à Convenção Batista do Sul (EUA). Atualmente, sirvo a igreja onde minha esposa e eu crescemos desde crianças no lado oeste de Atlanta - a Igreja Batista Pray’s Mill. Embora nossa igreja tenha 180 anos e seja anterior à SBC, nossa congregação mantém uma afiliação de longa data com a SBC. No entanto, nos últimos dias, chegamos à conclusão de que não havia um caminho proveitoso para nós dentro da SBC e tomamos a decisão de nos separar oficialmente.
Nos últimos anos, houve uma grande transição e mudança dentro da Convenção Batista do Sul. Essa é uma boa maneira de descrever o plano tortuoso de desconstrução que está em ação há muitos anos nos bastidores. Ao longo do caminho, testemunhamos escândalos, controvérsias e divisões. Não é meu desejo neste artigo colocar lenha na fogueira, no entanto, como membro vitalício da SBC e pastor, acredito que seja necessário fornecer uma razão para a decisão de nossa igreja de se separar oficialmente da SBC a partir de 1º de janeiro de 2022.

A parte louvável:

O que direi neste artigo não deve ser visto como uma negação do fato de que existem muitos professores bons e talentosos que estão servindo nas entidades da SBC e fazendo um bom trabalho no treinamento de homens para o púlpito e plantação de igrejas. Quando eu olho para trás em meu tempo no Seminário Teológico Batista do Sul (EUA), sou grato por muitos dos professores que investiram em mim e ajudaram a me preparar para o trabalho do ministério evangélico.

Junto com os professores estão muitos bons pastores e igrejas locais que têm sido saudáveis ​​e lucrativas no apoio à educação cristã e plantação de igrejas por muitos anos dentro desta rede que conhecemos como SBC. Portanto, podemos ser gratos por esses indivíduos talentosos e igrejas que sacrificaram muito para realizar muito para a glória de Deus.

Mas, nem tudo está bem dentro do evangelicalismo e isso inclui também a SBC. Nos últimos anos, testemunhamos uma grande transformação ocorrendo dentro da outrora amada SBC, que exigiu a separação pelo que acredito ser muito mais do que questões de preferência.

O "Downgrade" (algo como, "O Declínio"):

Ao longo da última década ou mais, as coisas começaram a mudar com a liderança da SBC, que mudou a denominação, antes teologicamente conservadora, para a esquerda. O maior catalisador para esse movimento de esquerda, sem dúvida, foi a aceitação da agenda de justiça social, que resultou no maior declínio em nossa era moderna da história da igreja. Qualquer negação desse declínio é simplesmente uma recusa em relatar os fatos sobre onde a SBC está hoje, onde a SBC estava ontem e para onde a SBC está se movendo amanhã.

Embora essa mudança não tenha ocorrido da noite para o dia, ela começou a acelerar drasticamente nos últimos 4 a 5 anos. Em 2018, eu fazia parte de um grupo que se reuniu em Dallas, Texas, para uma reunião sobre os problemas de justiça social. Enquanto nos reuníamos, eu estava preocupado, mas esperançoso. Mal sabia eu que nosso encontro e subsequente Declaração sobre Justiça Social e o Evangelho não serviria apenas como um meio de confirmar o que já estava em movimento sob o radar, mas iria expor muitas pessoas e instituições dentro da SBC e seu envolvimento neste movimento tortuoso.

Infelizmente, os principais líderes da SBC continuam a rever suas posições. Eles têm procurado desviar as acusações de capitulação teológica e trabalhar rigorosamente para proteger suas posições por meio de sinais de virtude cultural e saladas de palavras teológicas.

Durante esse declínio, testemunhamos vozes e instituições que antes eram confiáveis ​​aceitando as ideologias do movimento de justiça social e ouvindo vozes notáveis ​​em seus corredores, salas de aula e circuitos de conferência. Eles se reuniram sob a bandeira do evangelho apenas para abraçar um evangelho de justiça social que resultou em confusão, divisão e, em alguns casos, um descarrilamento completo. Isso não deve ser esquecido. Se não for controlada, a agenda da justiça social deixará uma marca indelével nos pregadores que serão enviados às igrejas locais para servir como pastor.

A SBC uma vez lutou uma guerra pela inerrância das Escrituras durante o que se tornou conhecido como o "Ressurgimento Conservador". Depois de reivindicar uma vitória sobre a "Batalha pela Bíblia", a SBC entrou em uma nova era onde esta denominação, antes teologicamente conservadora, adotou a polêmica "Resolução 9" na SBC 2019 em Birmingham. Como poderia a SBC, que defende abertamente a inerrância ao mesmo tempo, adotar uma resolução afirmando que precisamos empregar a Teoria Crítica da Raça e Interseccionalidade (CRT / I) como “ferramentas analíticas” para o ministério do evangelho? Isso foi feito, em toda a realidade, sem muito debate público e por meio de esquemas políticos astutos.

Indo além da SBC de 2019, após uma pausa em 2020 devido ao COVID-19, a SBC se reuniu novamente em Nashville no verão de 2021 para discutir negócios e tomar decisões como um grupo de igrejas. Durante a reunião, houve várias tentativas do plenário de apelar à SBC para renunciar abertamente aos ensinamentos da CRT / I. Em cada conjuntura, todas essas tentativas foram rejeitadas e a linguagem genérica foi adotada no lugar da linguagem específica que rejeitou abertamente o CRT / I.

Deve-se fazer a pergunta honesta de por que houve uma recusa tão aberta dos líderes da SBC neste momento? No passado, a SBC desafiou abertamente a Disney e eventualmente boicotou a Disney em 1997. Deve-se perguntar por que a SBC estava disposta a boicotar o evangelho de acordo com a Disney, mas falhou em boicotar o evangelho de acordo com a justiça social? Por que teólogos, pastores e professores não estão dispostos a rejeitar o CRT / I quando até mães não convertidas estão preocupadas e estão inundando as reuniões do conselho escolar exigindo que as escolas locais se recusem a ensinar tais ideologias a seus filhos? Parece que mães não convertidas estão mais preocupadas com as escolas locais do que os líderes da SBC com as igrejas locais.

No passado, a SBC desafiou abertamente a Disney e eventualmente boicotou a Disney em 1997. Deve-se perguntar por que a SBC estava disposta a boicotar o evangelho de acordo com a Disney, mas falhou em boicotar o evangelho de acordo com a justiça social?

Durante esse rebaixamento, também testemunhamos um ataque progressivo ao púlpito dentro da SBC. Um movimento nos últimos anos tem se concentrado em dividir o cargo e a função do pastor na vida da igreja local. Como os ventos progressistas continuam soprando nos círculos evangélicos, parece que para continuar a manter a abordagem da grande tenda para o evangelicalismo, a SBC deve permitir que as mulheres preguem, desde que não sejam ordenadas ao ofício de presbíteras. Vimos o surgimento de figuras populares como Beth Moore continuar a tecer essa metodologia na estrutura da SBC ao longo dos anos.

Este declínio não foi uma explosão repentina. É o resultado do que pode ser considerado uma abordagem "banho-maria" para o compromisso e o fracasso.

A SBC comemorou a vitória no assunto da inerrância, mas nunca entrou no campo de batalha para tratar da questão da suficiência bíblica. Como resultado, o lento cozimento do pragmatismo levou a SBC a abraçar o erro teológico a fim de se tornar culturalmente relevante, o que tem sido bastante evidente por meio da sinalização de virtude dos principais líderes da SBC na esteira de tragédias como George Floyd e a ascensão do movimento Black Lives Matter (Vidas Negras Importam). O pragmatismo exige que você use tudo o que funciona e fornece os melhores resultados. Defender a justiça bíblica em oposição à justiça social é o caminho estreito e impopular que não é culturalmente aceitável.

Permita-me ser muito claro neste ponto. Esta não é apenas uma convicção pessoal ou questão de preferência. O atual declínio que envolveu a SBC é um erro metodológico e teológico. Quando a SBC está disposta a cancelar Walt Disney, mas não deseja cancelar Derrick Bell ou Kimberlé Crenshaw, temos sérios problemas. Para ser claro, o movimento pela justiça social não é puramente marxista, mas tem raízes em uma tentativa pós-moderna de desconstrução, e tal dialética será catastrófica se não for corrigida. J. Gresham Machen descreveu este comprometimento teológico como "a hostilidade moderna à doutrina." (J. Gresham Machen, Christianity and Liberalism (Grand Rapids: Eerdmans, 1923), 18. For expanded analysis see MacArthur & Mayhue, Biblical Doctrine (Wheaton: Crossway, 2017), 130-31.)

Este declínio envolve compromisso em níveis teológicos, como complementarismo (papéis de homens e mulheres na igreja), eclesiologia (o cargo e função de presbítero), e o mais importante de tudo: o evangelho (o movimento de justiça social substituiu a teologia pela vitimologia - resultando no surgimento de uma nova religião).

Por esse motivo, nossa igreja que tem 180 anos e antecede a SBC em três anos, determinou por um voto congregacional de 100% liderado pelos presbíteros que votaram em um voto de 100%, para afastar a igreja da SBC devido a tal comprometimento. O SBC falhou. Os líderes se comprometeram. A SBC deve saber que as igrejas locais não precisam da SBC, mas a SBC precisa de igrejas locais - grandes e pequenas.

Nós, como líderes, determinamos que seria uma violação de nossa consciência e um mau uso de dinheiro investir em um sistema que rejeitou claramente todas as formas de correção em ambientes públicos e privados. Portanto, não somos mais uma igreja SBC, mas somos batistas e continuaremos a cooperar com outras igrejas e pastores de pensamento semelhante para o trabalho de missões e educação teológica para a glória de Deus.

A gota final:

Enquanto participava do que seria minha última SBC em Nashville em 2021, a gota d'água foi aparente com a eleição de Ed Litton como presidente da SBC. Assistir a líderes de seminários da SBC como Danny Akin usar o Twitter para encorajar os mensageiros das igrejas da SBC a votarem em Ed Litton no segundo turno foi bastante revelador. Danny Akin recebeu milhões de dólares da SBC para treinar pastores para o púlpito e ele enviou o sinal de que Ed Litton é um exemplo adequado para os pastores da SBC e futuros pastores seguirem.

Após a reunião anual da SBC em junho de 2021, o escândalo de plágio (que está sendo referido como "Sermon Gate") veio à tona, o que expôs ainda mais as falhas das práticas de púlpito de Ed Litton. Em vez de pedir sua renúncia, o 11º Mandamento da SBC parece estar em pleno vigor, já que as elites da SBC não apenas permitem sua capitulação, mas o celebram como um líder fiel. Isso foi mostrado de forma vívida quando Adam Greenway, que serve como presidente do Southwestern Baptist Theological Seminary, convidou Ed Litton para falar ao corpo discente. Em vez de pregar, eles realizaram uma sessão de perguntas e respostas em que Greenway pediu a Litton que respondesse a alegações de plágio e, em seguida, aceitou sua resposta e o aplaudiu.

Conforme se vai o púlpito, se vai também a igreja. Esta foi a gota d'água para mim e para nossa igreja local. Recusamo-nos a nos associar a um grupo de igrejas que elege e apoia líderes que não serão responsabilizados pelo pecado.

Como palavra final sobre o assunto, não é meu desejo atirar pedras em um navio que está afundando. Não tenho prazer em me separar da SBC. Em termos lógicos, quando chegamos à conclusão de que não podemos mais apoiar as entidades educacionais ou as agências de plantação de igrejas da SBC (a própria razão pela qual a SBC existe), só fez sentido que deveríamos investir nosso tempo e energia em outro lugar.

Alguns anos atrás, quando nos reunimos com nossa igreja local para discutir os problemas dentro da SBC após a adoção da Resolução 9, uma mulher idosa sábia em nossa igreja se levantou e fez uma declaração simples, mas profunda. Ela disse: “Pastor Josh, se for verdade e devemos, eventualmente, deixar a SBC, não será nós que deixamos a SBC, mas a SBC é que nos deixou”. Isso descreve com precisão o cenário atual que muitas igrejas da SBC estão enfrentando.

Quando chegamos ao fim da reunião dos membros da nossa congregação, onde votamos em 26 de dezembro pela separação da SBC, encerramos orando pelas igrejas e líderes da SBC. Seria nosso desejo sincero ver a SBC se arrepender e mudar de direção, mas, uma vez que não há evidências de tal mudança de direção por parte dos líderes da SBC, devemos sair deste antigo navio de guerra e seguir em frente nesta luta da fé.

Como pastor de igreja local e presidente dos Ministérios G3, estou muito comprometido com uma visão elevada da igreja local. Embora essa decisão tenha demorado muito para ser tomada, tive que chegar a um ponto em que vejo meu compromisso com a igreja local como muito superior a qualquer relacionamento organizacional ou denominacional. Em qualquer ponto que a rede ou denominação falhe em se apegar às posições bíblicas, devemos tomar a difícil decisão de nos separar. Ao fazê-lo, afasto-me da SBC sem me envergonhar. Me envolvi com a SBC, participei das reuniões e busquei fazer minha pequena parte no trabalho das causas da SBC. Agora, enquanto me afasto, faço isso sem me arrepender de saber que essa decisão não foi apenas uma decisão reacionária tomada às pressas. A decisão foi feita para a glória de Deus e a saúde de nossa igreja local, pela qual não me desculpo.

Quando Charles Spurgeon estava abordando o compromisso entre os batistas na Inglaterra, ele escreveu "The Downgrade in the Churches" (O Declínio das Igrejas), onde escreveu o seguinte:

"Um abismo está se abrindo entre os homens que acreditam em suas Bíblias e aqueles que estão preparados para avançar contra as Escrituras... A casa está sendo roubada, suas próprias paredes estão sendo derrubadas, mas as pessoas boas que estão na cama gostam muito do calor... para descer e enfrentar os ladrões."

Parece que as palavras de Spurgeon poderiam ser aplicadas ao atual declínio dentro da SBC. Devemos nos lembrar das palavras de Paulo ao escrever uma carta à igreja na cidade de Colossos. Ele escreveu: “Tenham cuidado para que ninguém os escravize a filosofias vãs e enganosas, que se fundamentam nas tradições humanas e nos princípios elementares deste mundo, e não em Cristo.” (Colossenses 2.8). Quando você tiver feito tudo ao seu alcance para permanecer, às vezes a única opção que resta é se separar.

Fonte: https://g3min.org/why-we-are-no-longer-sbc-a-statement-by-josh-buice/