Persevere! Conselhos para a Igreja futura
Persevere! Conselhos para a Igreja futura
Jay Adams, 2008
Por alguma razão, tenho dificuldade em lembrar dos detalhes do passado. Se eu digo para mim mesmo na hora: “lembre-se disso”, provavelmente vou lembrar. Caso contrário, apenas os grandes eventos ficam na minha memória. Estou dizendo isso porque quero que você entenda que o fenômeno não é resultado da velhice — sempre fui assim. Mas, da mesma forma, sempre olhei para o futuro. E é exatamente isso que quero fazer aqui.
Como um idoso de setenta e nove anos, quero fazer algumas previsões sobre o que você provavelmente enfrentará no futuro e como lidar com isso. Estou pensando principalmente em vocês, da nova geração, que agora estão assumindo a liderança da igreja em mares tempestuosos. Não me considero um profeta, mas há algumas coisas que parecem inevitáveis — a menos que haja uma intervenção divina gigante para mudar o rumo que o mundo está seguindo.
Para começar, se você ainda não o fez, seria sensato aprender um pouco de espanhol. Mais importante ainda, você deve se familiarizar completamente com os princípios do Islã. O primeiro porque você provavelmente precisará; o segundo porque, se Deus não intervir, você enfrentará conflitos com muçulmanos. Nenhum cristão deve se esconder para evitar qualquer um desses problemas. Mas não quero discutir isso diretamente.
Minha preocupação é com o enfraquecimento da igreja. Para que você faça um impacto futuro para Cristo e consiga resistir aos tempos difíceis que virão, essa tendência deve ser revertida. Há um enfraquecimento deplorável da doutrina, das atitudes, da coragem e da linguagem. E tudo isso é justificado sob a bandeira do “amor”. Mas há uma grande diferença entre um espírito amoroso e um espírito concessivo. Vamos examinar cada um desses.
Há um enfraquecimento da doutrina. Isso é óbvio, não apenas pelo fracasso em aceitar e ensinar as verdades robustas da Reforma, mas também por uma hesitação daqueles que acreditam nelas em proclamá-las abertamente. Cristãos suavizam as gloriosas doutrinas da graça. Em vez de se regozijarem na verdade da expiação limitada — o que significa que Jesus Cristo é um Salvador pessoal — eles falam apenas dos outros quatro aspectos do TULIP. É como se estivessem dispostos a comer as duas metades do pão, consumindo cautelosamente o tomate de um lado e a alface do outro, mas jogam fora o hambúrguer no meio. No entanto, essa doutrina é o recheio do TULIP. Para enfrentar o futuro, deve haver um retorno explícito e bem fundamentado à exposição das doutrinas aparentemente “difíceis” da fé.
Há um enfraquecimento das atitudes. Isso explica em grande parte o ensino brando. Em vez de se gloriarem na grandeza do plano eterno da redenção graciosa de Deus diante de amigos arminianos, eles hesitam, tentando, acima de tudo, “se dar bem”. Supondo que suas consciências ainda não estejam cauterizadas, eles abrigam um senso de culpa, sabendo que deveriam defender a verdade contra um ensino fraco e não bíblico que exalta o homem rebaixando Deus. No entanto, em nome da “paz”, nunca falam [a verdade].
Há um enfraquecimento da coragem. Obviamente, isso está por trás da atitude medrosa que leva os crentes reformados a suprimirem sua fé. Ao longo do livro de Atos, uma palavra aparece repetidamente — os apóstolos falaram “com ousadia”. Há duas palavras no Novo Testamento para ousadia. A que permeia Atos é parresia, que significa “falar abertamente sem medo das consequências”. A falta de coragem para fazer isso pode explicar grande parte da ineficácia do testemunho da igreja em nossos dias.
Há um enfraquecimento da linguagem. As atitudes covardes atuais geram uma linguagem fraca e insípida como, “eu sinto”, quando se deveria dizer corajosamente, “eu acredito” ou “declaro”. Isso também explica o discurso brando sobre “compartilhar” o Evangelho — como se alguém estivesse relutante em apresentá-lo em sua totalidade (se eu “compartilhar” minha torta, você só recebe uma fatia) (1).
Se esse enfraquecimento da igreja continuar, haverá mais fusões de grupos que se preocupam menos com a verdade e mais com o kumbaya (2). Mas uma igreja que coloca o companheirismo acima da verdade é uma igreja fraca, que não será capaz de enfrentar os desafios que estão por vir.
É tarde demais para nossa geração corrigir essas questões. Alguns de nós tentamos, mas falhamos. Devemos confessar que estamos deixando para vocês uma igreja que, a menos que Deus intervenha graciosamente, não poderá enfrentar os enormes desafios que sua geração terá que enfrentar. Talvez Deus use vocês para ajudar a fazer as mudanças necessárias, antes que seja tarde demais. Olhe ao redor. Pergunte a si mesmo: “A igreja em sua condição atual poderia suportar a perseguição terrorista? Poderia resistir a uma onda de catolicismo romano que, em seu tempo, pode tomar conta do país?” Em seu estado confuso e enfraquecido, ela é uma presa fácil para essas ou outras adversidades. Não acredite apenas na minha palavra — vá em frente, abra seus olhos espirituais. O que você vê?
Você contribuirá para um enfraquecimento ainda maior ou ficará firme e corajoso pela verdade? Não estou sugerindo grosseria ou falta de educação, mas estou defendendo mudanças drásticas para fortalecer as quatro áreas mencionadas acima. Participe da solução, em vez de perpetuar o problema!
NOTAS:
1. Quando Adams menciona "se eu 'compartilhar' minha torta, você só recebe uma fatia", ele está usando uma metáfora para criticar a maneira como muitos cristãos falam sobre o Evangelho. Ao usar a palavra "compartilhar", ele sugere que algumas pessoas podem estar apenas oferecendo uma parte do que deveriam dizer, ao invés de transmitir toda a mensagem do Evangelho.
2. ao mencionar que a igreja pode se tornar mais preocupada com "kumbaya" do que com a verdade, o autor está criticando a ideia de que algumas igrejas ou grupos cristãos podem estar mais focados em manter uma aparência de paz e união, mesmo que isso signifique comprometer ou ignorar a verdade bíblica. Ele sugere que essa abordagem resulta em uma igreja fraca, incapaz de lidar com os desafios reais.
Sobre Jay Adams:
Jay Adams foi um pastor e teólogo presbiteriano americano, amplamente reconhecido por ser o fundador do movimento de Aconselhamento Noutético. Ele defendeu a aplicação direta das Escrituras na vida das pessoas como base para a resolução de problemas, enfatizando o papel da admoestação bíblica e a importância da mudança comportamental alinhada com os princípios cristãos. Adams também foi autor prolífico, com diversas obras sobre aconselhamento bíblico que influenciaram profundamente o ministério pastoral e o cuidado cristão ao longo das décadas.
Fonte: https://www.ligonier.org/learn/articles/stand-firm
Tradução: OpenAI
Revisão e finalização: Devair S. Eduardo
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